شیعه از بیان"حدیث منزلت"چه نتایجی می‌گیرد؟
مقام‌هایی که حضرت هارون نسبت به حضرت موسی داشته است عبارتند از:
۱- مقام وزارت، ۲- پشتیبانی، ۳- شرکت در امر رسالت، ۴- خلافت از او ۵- وجوب اطاعت از هارون بر تمام امت، همانند اطاعت از حضرت موسی.
قرآن می‌فرماید؛ موسی از خداوند خواست: «... وزیری از اهلم برایم قرار ده، هارون برادرم را (مقام وزارت)، به وسیله او پشتم را محکم کن (پشتیبانی) و او را شریک کارم قرار ده (شرکت در امر رسالت) »(طه ۲۰/۲۹)
و می‌فرماید: «موسی به برادرش هارون گفت: خلیفه ام در میان قومم باش و اصلاح کن و راه مفسدان را مپیما» (اعراف ۷/۱۴۲)
و «گفت (خدا): ای موسی آنچه می‌خواستی به تو داده شد». (طه ۲۰/۳۶)
پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در حدیث منزلت فرمودند: «ای علی تو نسبت به من به منزله ی هارون هستی نسبت به موسی، جز اینکه پس از من پیامبری نیست، سزاوار نیست من بروم، مگر اینکه تو خلیفه و جانشین من باشی».
بنابراین طبق این نص، حضرت علی (علیه السلام) خلیفه ی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در میان قومش می‌باشد و تمام مقاماتی را که حضرت هارون نسبت به حضرت موسی دارا بود، داراست:
خلیفه ی پیامبر در میان قومش بود (توجه به آیه: اخلفنی فی قومی)(اعراف ۷/۱۴۲)
وزیر او در بین اهلش بود (توجه به آیه: واجعل لی وزیراً من اهلی) (طه ۲۰/۲۹)
شریک او در کارش بود- بر سبیل خلافت از او، نه نبوت- (توجه به آیه: اشرکه فی امری) (طه۲۰/۳۲
افضل امتش و سزاوارتر از همه ی آنها به پیامبر در زندگی و مرگ بود.
وجوب اطاعت از هارون بر قومش- به خاطر وزارتش- در زمان حیات حضرت موسی
وجوب اطاعت از او بر قومش- به خاطر وزارتش- حتی در زمان حیات پیامبر
با توجه به منزلت حضرت هارون نسبت به حضرت موسی و اینکه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در حدیث منزلت به استثناء نبوت تمام موارد دیگر را تأیید و تثبیت فرموده، نتیجه می‌گیریم که: اطاعت از حضرت علی(علیه السلام) چه در زمان حیات پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) و چه بعد از حیات ایشان، بر امت واجب است و پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) به صراحت، علی (علیه السلام) را خلیفه و جانشین خویش تعیین و مشخص فرموده است.
سایت فطرت
