آیا خدا از حق خود می گذرد؟

آیا خداوند از حق خود می‌گذرد و تنها در مورد حق الناس در روز قیامت بازخواست خواهد کرد؟

تعداد بازدید: 1571 تاریخ ایجاد: 1390/01/17 4:49

حق الناس یا حق الله؟ در این متن، یکی دیگر از حرف‌های اشتباهی که در جامعه رایج است را بررسی می‌کنیم.

شاید زیاد شنیده‌اید که می‌گویند: خدا حق الله را می‌بخشد ولی حق الناس را نمی‌بخشد.

سؤال: چه کسی این قانون را وضع کرده است؟

خداوند حرفش را یا از زبان انبیاء و اولیایش می‌زند و یا به وسیله کتب الهی.

کدام بیان چنین حرفی زده است. کدام کتاب و کدام نبی چنین گفته‌اند؟

شاید گفته شود: عقل این گونه حکم می‌کند.

اما باید دانست:

اولاً: هر حق الناسی حق الله هم هست. چرا که همه چیز از جمله انسان ها مملوک خدا هستند. بنابراین هر حقی از کسی ضایع شود درواقع حق خدا ضایع شده است. پس حق الناس بر حق الله ارجحیت ندارد.

ثانیاً: اگر حقی ضایع شود چه حق الله چه حق الناس ضرری برای خدا ندارد. آن که ضرر می‌کند آدمی است. و آدمی با این ضرر رساندن در اولین مرحله به خودش ظلم می‌کند. پس ضایع کردن حق الله یعنی ظلم به خود و ظلم به خود مستلزم عذاب الهی است، مگر آن که خدا ببخشد.

ثالثاً: اگر قرار به بخشش باشد، خدا حق الناس را به راحتی می‌بخشد. و خودش می‌داند فردی که مظلوم واقع شده است را چگونه راضی کند.

پس لطف فرموده، برای خداوند تعیین تکلیف نفرمایید!

فطرت

سرفصل های موضوعی :

کلمات کلیدی :

نظرات

نام:

ایمیل:

در پاسخ به:

سید رفیع حسینی- کابل افغانستان : سلام بر شما و تشکر از مطالب خیلی زیبا و فراموش شده ای که در بین همه به غلط جا افتاده. انشاءالله تحت عنایات مصلح کل امام عصر علیه السلام و ارواحنا فداه باشید.

کاربر مهمان
1402/10/21

سلام تمام این مطالب درست بود به جز مطلب آخر یعنی چی خدا از حق الناس می‌گذره اتفاقا اصلا هم نمی گذره

سیاوش
1394/03/05

سلام گفتم جا داره یه ایه از قران هم براتون بزارم در مورد این که ما نمیتوانیم به کسی ظلم کنیم و به اون کسی که ظلم میشه تقصیر خود اون فرده که با افکارش و باورهایش خود را در فرکانس ظلم قرار میدهد برید قران رو مطالعه کنید فقط گفته شما میتونید به خودتون ظللم کنید... 231- و اذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف و لا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا و من يفعل ذلك فقد ظلم نفسه و لا تتخذوا آيات اللّه هزوا و اذكروا نعمت اللّه عليكم و ما انزل عليكم من الكتب و الحكمه يعظكم به و اتقوا اللّه و اعلموا ان اللّه بكل شى ء عليم؟و چون زنان را طلاق داديد و بسر آمد مدت خويش رسيدند به شايستگى نگاهشان داريد، و يا به شايستگى رها كنيد، و زنها را براى ضرر زدن نگاهشان نداريد كه ستم كنيد، هر كس چنين كند به خويش ستم كرده است ، آيت هاى خدا را به مسخره نگيريد نعمت خدا را بر خويشتن با اين كتاب و حكمت كه بر شما نازل كرده و به وسيله آن پندتان مى دهد و از خدا بترسيد و بدانيد كه خدا به هر چيز دانا است .(231

عباس
1392/01/10

سلام لطفا نظر شخصی خود را به دیگران القا نکنید اهمیت حق الناس: در حدیثی از امام باقر علیه السلام آمده است که : « اولین قطره خون شهید کفاره ی گناهان اوست مگر بدهی ها ( حقوق مردم ) که کفاره ی آن ادای آن است » حر عاملی، وسائل الشیعه، نشر دار الاحیا التراث العربی بیروت 1412 ق، ج13، ص85، حدیث 5 توضیح اینکه گناهان ما برخی حق الله و برخی حق الناس هستند و خداوند باری تعالی فقط حق الله را می آمرزد و بخشیده شدن حق الناس متوقف و وابسته به بخشش کسی است که به حق او تجاوز شده. در فتاوی مراجع در باب نماز آمده اگر شخص در حال نماز باشد و طلبکار طلبش را درخواست کند باید نماز را رها کرده و حق طلبکار را بپردازد. این موضوع چنان اهمیت دارد که بزرگترین آیه قرآن به آن اختصاص داده شده است. بقره / آیه 282 تعریف : در حدیثی می خوانیم: « پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم به خانه کعبه نگاه کرد ،آن را مورد تعظیم قرار داد و عظمت آن را بیان کرد و سپس ادامه داد : احترام و حق یک مؤمن از تو بالاتر است. زیرا از تو یک چیز محترم است (خود کعبه و محدوده حرم) ولی از مؤمن سه چیز محترم است: مال، جان، و آبرویش « لأنّ حرّم منک واحدة و من المؤمن ثلاثة، ماله و دمه و أن یظنّ به ظنّ السوء » بحار الأنوار، ج67، ص71 با توجه به این حدیث در می یابیم که هر مؤمنی سه حق دارد و تجاوز و ظلم به هرکدام، حق الناس شمرده میشود. از این حدیث به اهمیت حق الناس نیز میتوانی پی ببریم. چرا که کعبه با این عظمت و ارزش حرمتش از حرمت مؤمن پایینتر شمرده شد. ممکن است یکی از علتهایش این باشد که بی حرمتی به خانه خدا حق الله است و حق الله با استغفار و توبه توسط خدا بخشوده میشود. بخلاف حق الناس که همانگونه که گفته شد صاحب حق باید آن را ببخشد. بنابراین حق الناس را میتوان اینگونه تعریف کرد: « تجاوز به مال، جان و آبروی یک مؤمن » پس دفعه بعد یه مطالعه سر انگشتی بکنید بعد مطلب بذارید

سارا
1391/09/01

به نظر منم نبایدبرای خداوند تعیین تکلیف کرد اما منم زیاد شنیده بودم که خدا حق الناس را نمی بخشد بازهم ممنون

علي
1391/04/21

شما هم با اين اولاً و ثانیاً و ثالثاً و صغري و کبري چيدن داريد براي خدا تکليف مقرر ميکنيد.

حالا
1391/02/19

نبینم دیگه از خودت نظریه پردازی کنی لطف کن اگه نظری هم داری تصریح کن که به نظرمن نه حکم بدی

کامیاب
1391/02/06

آخیش راحت شدم ، کاش زودتر به این سایت مراجعه میکردم . از این به بعد هرکاری خواستم میکنم با مسئولیت شما !!!!!!! خدایا ! ما را به راه راست هدایت فرما .

قنبري
1391/05/22

عزيزم حديث امام علي عليه السلام را ببيني اين اشكال جنابعالي حل مي‌شود لطفا بي مطالعه چيزي ننويس كه مجبور بشي بي خودي از نوشته خود دفاع كني امام على (علیه السلام) در گفتارى فرمود: گناهان بر سه گونه اند: گناه بخشودنى و گناه نابخشودنى و گناهى كه براى صاحبش ، هم امید بخشش داریم و هم ترس از كیفر. سپس فرمود: اما گناهى كه بخشیده است ، گناه بنده اى است كه خداوند او را در دنیا كیفر مى كند و در آخرت كیفر ندارد. در این صورت خداوند حكیم تر و بزرگوارتر از آن است كه بنده اشرا دو بار كیفر كند. اما گناهى كه نابخشودنى است ، حق الناس است یعنى ظلم بندگان نسبت به همدیگر كه بدون رضایت مظلوم بخشیده نمى شود. و اما نوع سوم ، گناهى است كه خداوند آن را بر بنده اش پوشانده ، توبه را نصیب او نموده است ، و در نتیجه آن بنده هم از گناهش هراسان است و هم امید به آمرزش پروردگارش دارد،ما نیز درباره چنین بنده اى ، هم امیدواریم و هم ترسان.

زهرا
1394/02/21

سلام ممنون بسیار مطالب زیبا و اموزنده ای داشت

آبان از اروپا
1392/09/02

سلام و تشکر از این مطلب جالب و روشنگرانه. به نظر می رسد اگر دلیل لحن تند دوستان منتقد ناآشنایی با شیوه انتقاد نباشد، آنها این مقاله را بهانه کرده اند تا به نوعی خصومت با نویسنده یا فطرت بپردازند زیرا شیوه انتقاد آنها خشن و مغایر با اخلاق اسلامی است منون از سایت خوب فطرت

صادق
1390/08/13

قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ (53زمر ) بگو: اى بندگانم كه بر نفس خويش ظلم كرده‏ايد! از رحمت خدا مأيوس نباشيد زيرا خداوند همه گناهان را مى‏بخشد. او خداى بخشنده و مهربان است

ندا
1390/07/20

خدا را یاد کنید در تنهایی تا خدا هم شمارا در تنهایی یاد کند

علي
1390/02/04

امام علي : خداي سبحان حقوق بندگانش را مقدم بر حق خود قرار داده است

فطرت
1390/01/24

با تشکر از دوست عزيز "حسين" ايشان ايراداتی را مطرح کرده اند که به طور مختصر به پاسخ گوئی می پردازيم. ايراد اول ايشان اين است که با ارجح دانستن حق الله بر حق الناس خداوند شمر را می بخشد! اولاً: تمام سخن ما اين بود که بی جهت حق خدا را در الويت دوم قرار ندهيم. ثانياً: قتل امام حسين عليه السلام با توجه به توضيحات مذکور در اولين گام ضايع کردن حق الله بود و بعد حق الناس چرا که انسان ها مملوک خدا هستند. خصوصاً آن که مقتول حجت الله بود و شمر با اين کار با خدا مخالفت و دشمنی کرده بود. لذا از هيچ کدام از اين حرف ها برنمی آيد که امثال شمر مورد عف قرار خواهند گرفت. دومين ايراد ايشان اين بود که ارجحيت حق الله به معنای بخشيدن همه ظلم ها در باب حق الناس است! ما کجا چنين ادعايي کرديم برادر! چرا با عصبانيت و منطق نادرست با قضايا برخورد می کنيد؟! سخن اين است که اگر خدا بخواهد ببخشد می داند چگونه مظلوم را راضی کند نه اين که بگوئيم قطعاً و يقيناً خداوند همه ی گناهان مربوط به حق الناس را می بخشد! ما مگر برای خدا تعيين تکليف کرديم و گفتيم اين را ببخش و آن ديگری را واگذار؟! تمام روح متن در جهت نقد ادعايي بود که بی دليل حق خدا و مردم را در يک خلط مبحث قرار می داد. سومين ايراد ايشان برداشت بی عدالتی از متن ما بود . اگر کسی حقی از شما ضايع کند و شخص سومی(در مقام قاضی عادل) بگويد من بيش از آن چه از تو ضايع شده را به تو می بخشم به شرطی که از فلانی بگذری چه می گوئيد؟ يا قبول نمی کنيد و مجازات وی را طلب می کنيد و يا اين که در به اين پيشنهاد جواب مثبت می دهيد. هر دو مورد محتمل است و هر دو از طريق عدالت خارج نيست. آن چه مد نظر ما بود احتمال دوم بود. ما نگفتيم خدا حق را به حق دار نخواهد داد. بلکه گفتيم مظلوم را راضی خواهد کرد. در کدام لغت نامه نوشته اند رضايت به معنای جواب مثبت گرفتن با جبر و زور است؟ رضايت همان گونه که از نامش پيداست از خواست درونی و قلب حاصل می شود. با تمام اين اوصاف و سوء برداشت ها، غيرت شما ستودنی است، برادر!

حسین
1390/01/23

متاسفم برات با این تفکرت اینجوری باشه شمرم خدا می بخشه به کسی هم ربطی نداره امام حسینم می دونه چطوری راضی کنه این چجور سفسطه کارییه آیا همه استدلالهای شما هم همینطوره اینجوری باشه قائده عادل بودن خدا که زیر سوئال میره واقعا براتون متاسفم عجب فطرتی دارین پاک

کاربر مهمان
1390/01/23

شما لطفا از طرف خدا و عقل همه مردم حرف نزن.

سید رفیع حسینی- کابل افغانستان
1390/01/20

سلام بر شما و تشکر از مطالب خیلی زیبا و فراموش شده ای که در بین همه به غلط جا افتاده. انشاءالله تحت عنایات مصلح کل امام عصر علیه السلام و ارواحنا فداه باشید.

گمنام
1393/06/24

با سلام حضور همه دوستان مخالف و موافق متن عزیزان، من هم این متن رو مطالعه کردم، اما نیاز به این همه جبهه گیری رو ندیدم، منظور نویسنده محترم این بوده، که هیچ حقی نسبت به حق خدا اولویت نداره،در حدیث از امیرالمومنین هست، که کوچک شمردن گناه، خودش گناه کبیره محسوب میشه. بنده نمیتونم گناهی رو انجام بدهم، صرف اینکه حق الله هست و خدا میبخشه، جون این خودش گناه کبیره میشه و براحتی قابل بخشش نیست. نباید به کوچکی گناه نگاه کرد باید به بزرگی خدایی که در حضورش گناه میکنیم، دقت کنیم و اسرار برگناهان کوچک، نادیده گرفتن بزرگی خدا وخودش گناه کبیره هست. همین روزتون شاد در پناه حق باشید

بی نام
1393/06/24

منو

آیا خدا از حق خود می گذرد؟

آیا خداوند از حق خود می‌گذرد و تنها در مورد حق الناس در روز قیامت بازخواست خواهد کرد؟

مهدویت

پاسخ به شبهات

امیرالمومنین علیه السلام

ماه جمادی الاول