بدعت تراویح
آیا صحیح است که نماز تراویح از بدعتهای حضرت عمربن الخطاب است و در زمان پیامبر اکرم نماز تراویح میان مسلمانان نبوده، چنانچه علماء اهل سنت به آن اشاره کرده اند. (عسقلانی، عینی، سرخسی).
۱ ـ ابن الهمام: ظاهر المنقول أن مبدأها من زمن عمر.([۱])
۲ ـ عسقلانی: «فتوفی رسول الله ـ صلی الله علیه و سلّم ـ والناس علی ذلک ـ ای علی ترک الجماعة فی التراویح.. والمحفوظ أن عمر هو الذی جمع الناس علی أبی بن کعب([۲]). یعنی پیامبر اکرم رحلت کرد در حالیکه مردم تراویح را به جماعت نمی‌خواندند. و آنچه که ثبت شده این است که عمربن الخطاب مردم را بر تراویح و به امامت ابی بن کعب جمع کرد.
۳ ـ عینی: الأمر علی ذلک ـ یعنی علی ترک الجماعة فی التراویح. وقوله انی اری هذا، من اجتهاد عمر و استنباطه...»([۳]). یعنی پیامبر اکرم از دنیا رفت در حالیکه تراویح را به جماعت نمی‌خواندند.
۴ ـ امام بخاری از عبدالرحمن بن عبدالقاری نقل کرده که گفت: شبی از شبهای رمضان با عمر بن الخطاب(رضی الله عنه) به مسجد رفتیم مردم متفرق بودند و هر کسی برای خود نماز می‌خواند و بعضاً مردی با جمعی به نماز مشغول بود عمر چون این بدید گفت: به عقیده من اگر اینها را با یک امام گرد آوریم بهتر است، و در پی این تصمیم، أبی بن کعب را به امامت جماعت گماشت. شب دیگر به اتفاق به مسجد رفتیم و مردم به جماعت، نماز می‌خواندند، عمر گفت: نعم البدعة هذه; این بدعت خوبی است.([۴])
سؤال مگر پیامبر اکرم بدعت گذار را گمراه و از اهل دوزخ نخوانده؟: کل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار.([۵]) حال که تراویح در زمان پیامبر اکرم و خلیفه اول نبوده و خود عمر آنرا بدعت می‌داند، ما چه اصراری بر انجام بدعت و گمراهی و خریدن دوزخ داریم؟.
______________________
پی نوشت:
[۱]. فتح القدیر ۱: ۴۰۷.
[۲]. فتح الباری ۴: ۲۹۶.
[۳]. عمدة القاری ۱۱: ۱۲۵.
[۴]. صحیح بخاری ۱: ۳۴۲.
[۵]. سبل السلام ۲: ۱۰ ـ مسند احمد ۳: ۳۱۰.
