شبهات روشنفکری
شماره صفحه: 1
مقدمه : ابولفضل برقعی در کتاب "درسی از ولایت " در صدد اثبات معنای "دوست" برای کلمه “ولی “ در آیات " إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُو
مقدمه :آقای ابولفضل برقعی در کتاب "درسی از ولایت " در صدد اثبات معنای "دوست" برای کلمه “ولی “ در آیات " إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ. - المائدة، 55 " و
مقدمه : آقای ابولفضل برقعی در کتاب "درسی از ولایت " در صدد اثبات معنای "دوست" برای کلمه “ولی “ در آیات " إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَا
چندی پیش در فضای مجازی آقای علی اصغر غروی به باوری از باورهای شیعی معترض شده و آن را مخالف قرآن خوانده است. گفتنی است که مدعیان قرآن گرا، اگر چه در اعتقادات خویش اختلافات عمیقی با یکدیگر دارند و هیچگاه نمی‌توانند به وحدت ایدئولوژیک دست یابند لیکن در تهاجم به تشیع و شعائر شیعی هم پیمان
مدعیان بیدینِ دینداریپرده اولاسم اهل بیت را که میآورند، خیلی خوب بغض در گلو میآورند و اشک میریزند، اما بطن ماجرا چیز دیگری است. بطن ماجرا را میتوانی در رفتارهایشان ببینی. در حیلهگریها، دروغگوییها، عهدشکنیها و کلاهبرداریها. آنها همانند همان مردمانی هستند که خانهی علی را سوزاندند. شعله در
انگار ما گفته بودیم...یکجوری میگویند: «پس چرا دین نتوانست جلوی کرونا را بگیرد» که انگار ما گفته بودیم فلسفه بعثت پیامبران تاسیس بیمارستان و درمانگاه بوده!یکجوری میگویند: «پس چرا با حرم رفتن، مشکل کرونا رفع نشد» که انگار ما گفته بودیم حرم قرار است، شفاخانه
دیانتدیانت به معنای انکار عقلانیت نیست. اما به معنای توجیه آوردن برای همه چیز هم نیست. فرض کنید آن زمانی که قرار بود قوم بنی اسرائیل از رود نیل عبور کنند، یک نفر می آمد و به موسی میگفت واقعا عقلانی نیست که یک تکه عصا بتواند چنین کند! و به خاطر این عقلانی نبودن از رد شدن از رو دنیل، سر
وقتی سخن از ادبیات بشود، کسی که باید اظهار نظر کند، محمدرضا شفیعی کدکنی است و عبدالحسین زرین‌کوب و کسانی از این رده! هنگامی که حرف از فیزیک میان جمعی گل بیندازد، وقت اظهار نظر آلبرت انیشتین و محمود حسابی است. هم‌چنین است وقتی که درباره‌ی پزشکی مباحثه صورت بگیرد، گوش‌ه
از عوارض دورویی و نفاق این است که شخص دچار نسیان شده و گاه و بی گاه تناقض گویی می کند. بی شک اعتقاد به استفاده از هر روش و وسیله برای نیل به هدف،سرلوحه اعمال و رفتار چنین اشخاصی است. آقای مصطفی حسینی طباطبایی در مراسم ختم آقای عطایی،ناخواسته درون خود را آشکار و جلوه هایی از نفاق خویش را ب
روشنفکر دینی و کتاب نورانی خدا -۱مقدمه‌ای بر رویکرد برخی روشنفکران دینی به قرآن کریم برخی روشنفکران دینی در این اواخر، مطالب مناقشه برانگیزی را درباره «وحی» و «قرآن» و از جمله رابطه «قرآن و علم» و اعتبار علمی آیات بیان کرده‌اند که نیاز به بررسی‌های جدی دارد. نگارنده نیز، بنای بررسی برخی ابعاد م
مقدمه : ابولفضل برقعی در کتاب "درسی از ولایت " در صدد اثبات معنای "دوست" برای کلمه “ولی “ در آیات " إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُو
مقدمه :آقای ابولفضل برقعی در کتاب "درسی از ولایت " در صدد اثبات معنای "دوست" برای کلمه “ولی “ در آیات " إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَاکِعُونَ. - المائدة، 55 " و
مقدمه : آقای ابولفضل برقعی در کتاب "درسی از ولایت " در صدد اثبات معنای "دوست" برای کلمه “ولی “ در آیات " إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَ هُمْ رَا
چندی پیش در فضای مجازی آقای علی اصغر غروی به باوری از باورهای شیعی معترض شده و آن را مخالف قرآن خوانده است. گفتنی است که مدعیان قرآن گرا، اگر چه در اعتقادات خویش اختلافات عمیقی با یکدیگر دارند و هیچگاه نمی‌توانند به وحدت ایدئولوژیک دست یابند لیکن در تهاجم به تشیع و شعائر شیعی هم پیمان
مدعیان بیدینِ دینداریپرده اولاسم اهل بیت را که میآورند، خیلی خوب بغض در گلو میآورند و اشک میریزند، اما بطن ماجرا چیز دیگری است. بطن ماجرا را میتوانی در رفتارهایشان ببینی. در حیلهگریها، دروغگوییها، عهدشکنیها و کلاهبرداریها. آنها همانند همان مردمانی هستند که خانهی علی را سوزاندند. شعله در
انگار ما گفته بودیم...یکجوری میگویند: «پس چرا دین نتوانست جلوی کرونا را بگیرد» که انگار ما گفته بودیم فلسفه بعثت پیامبران تاسیس بیمارستان و درمانگاه بوده!یکجوری میگویند: «پس چرا با حرم رفتن، مشکل کرونا رفع نشد» که انگار ما گفته بودیم حرم قرار است، شفاخانه
دیانتدیانت به معنای انکار عقلانیت نیست. اما به معنای توجیه آوردن برای همه چیز هم نیست. فرض کنید آن زمانی که قرار بود قوم بنی اسرائیل از رود نیل عبور کنند، یک نفر می آمد و به موسی میگفت واقعا عقلانی نیست که یک تکه عصا بتواند چنین کند! و به خاطر این عقلانی نبودن از رد شدن از رو دنیل، سر
وقتی سخن از ادبیات بشود، کسی که باید اظهار نظر کند، محمدرضا شفیعی کدکنی است و عبدالحسین زرین‌کوب و کسانی از این رده! هنگامی که حرف از فیزیک میان جمعی گل بیندازد، وقت اظهار نظر آلبرت انیشتین و محمود حسابی است. هم‌چنین است وقتی که درباره‌ی پزشکی مباحثه صورت بگیرد، گوش‌ه
از عوارض دورویی و نفاق این است که شخص دچار نسیان شده و گاه و بی گاه تناقض گویی می کند. بی شک اعتقاد به استفاده از هر روش و وسیله برای نیل به هدف،سرلوحه اعمال و رفتار چنین اشخاصی است. آقای مصطفی حسینی طباطبایی در مراسم ختم آقای عطایی،ناخواسته درون خود را آشکار و جلوه هایی از نفاق خویش را ب
روشنفکر دینی و کتاب نورانی خدا -۱مقدمه‌ای بر رویکرد برخی روشنفکران دینی به قرآن کریم برخی روشنفکران دینی در این اواخر، مطالب مناقشه برانگیزی را درباره «وحی» و «قرآن» و از جمله رابطه «قرآن و علم» و اعتبار علمی آیات بیان کرده‌اند که نیاز به بررسی‌های جدی دارد. نگارنده نیز، بنای بررسی برخی ابعاد م
