ولایت تشریعی
شماره صفحه: 1
وقتی در هزاره سوم می‌گویی که پیرو مذهب و آیینی هستم که در آن مذهب، باید فرمانبردار ۱۴ فرد مشخص بود و اوامر اونها رو بی چون و چرا قبول کرد... وقتی می‌گویی پیامبر خدا در روزی به نام غدیر جانشین و جانشینان بعدی خودش را برای چندمین بار اعلام کرد و این بار پیمان را محکم کرد و دو ماه و
مولف: علی نمازی شاهرودیناشر: انتشارات سعدیمترجم:نوبت چاپ: اول/۱۳۸۵تعداد صفحات: ۴۳۲قیمت: ۲۵۰۰۰ ریالمشخصات ناشر: تلفن۳۳۹۱۳۴۹۰
مولف: محسن کازرونیناشر: مولفمترجم:نوبت چاپ: اول بهار ۷۴تعداد صفحات: ۲۷۲قیمت: ۳۵۰۰ ریالمشخصات ناشر: مرکز پخش قم صفاییه کوچه آمار انتشارات ناصر تلفن ۲۷۴۰۰
ولایت، غرض همه ادیان الهی است أعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم و الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمد و آله الطیّبین الطاهرین و لعنة الله علی أعدایهم أجمعیندو آیه که در روز هجدهم ذی الحجّة نازل شددوستان خطاباتی را که در چنین روزی به پیغمبر اکرم شد، زیاد شنی
در روزنامه شرق ۱۱ بهمن ماه مقاله ای تحت عنوان «مردم و مشروعیت حکومت» به چاپ رسید که موضوع محوری آن، که به نقدش خواهیم پرداخت «اتکای مشروعیت در حکومت رسول خدا(ص) و امیرالمومنین(ع) بر آرای مردم» بود. سخن ما در مقاله حاضر آن است که حکومت پیامبر اکرم(ص) و ایمه طاهرین(ع)
معنای وَلایت در روز غدیر در لسان رسول خدا صلّی الله علیه و آله و ایمّۀ علیهم السّلام• عَنْ عَطِیَّةَ السَّعْدِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ حُذَیْفَةَ بْنَ الْیَمَانِ عَنْ إِقَامَةِ النَّبِیِّ صلّی الله علیه و آله عَلِیّاً یَوْمَ الْغَدِیرِ غَدِیرِ خُمٍّ کَیْفَ کَانَ؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی أَنْزَلَ
آنچه در پی میآید، چکیده‌ی کتاب "ولاءها و ولایتها" اثر ارزنده‌ی «استاد شهید آیتالله مرتضی مطهری» است که تقدیم میشود: واژه ولی کلمات ولاء، وَلایت، وِلایت، ولّی، مولی، اولی، و امثال اینها همه از ماده‌ی"ولی"اشتقاق یافته&zw
تبیین اعتقاد افرادی که ولایت تشریعی ایمه (ع) را رد میکننداول: «به عبارت دیگر هیچ شخصیّت حقوقی که آثار شخصیّت حقوقی پیامبر را داشته باشد، و هیچ ولیّی که ولایت تشریعی به او تفویض شده باشد، پس از پیامبر اسلام، به حکم اصل خاتمیّت و به اجماع مسلمانان ظهور نخواهد کرد. (حکم و حساب شخصیّتهای حقیقی و اولیای
ولایت تشریعی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌و‌سلم چه قسم از اوامر و نواهی ایشان را شامل می‌گردد؟ با توجه به اینکه مفاد آیات مربوط به ولایت تشریعی(مثل « النَّبِی أوْلی بِالمُؤمِنینَ مِنْ أنْفُسِهِمْ» پیامبر نسبت به مؤمنین از خودشان مقدم است،« ما کانَ لِمُؤمِنٍ وَ لا مُؤمِنَةٍ إذا قَضَیاللّهُ وَ رَ
قرآن فقط ولایت تشریعی، آن هم فقط روی زمین را ذکر میکند، پس چرا شیعه برای ایمه ولایت تکوینی در همه ی زمان ها وهمه ی عوالم قایل است؟توضیح: خداوند در آیه ی ۵۵ سوره ی نور می فرماید: « وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم ولیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی له
