متن سخنرانی دکتر محسن کدیور با عنوان «باز خوانی نهضت حسینی» در روزهای ۱۴ و ۱۵ اسفند سال ۸۴ در روزنامه شرق به چاپ رسید، در این سخنرانی با ارائه
مقدمه سال گذشته در همین زمان (شب بیست‌وسوم ماه مبارک رمضان)، رساله‌ای با عنوان «بررسی زیارت جامعه‌ی کبیره» توسط گروه ما (جمعی از دانش‌آموختگان دانشکده‌ی فنی دانشگاه تهران) توزیع شد.در
طبقه‌بندی بی‌ثمر قسمت اول طبقه‌بندی اعتقادات دینی، نوشتار جدیدی از جناب محسن کدیور است که به عنوان یکی از “چند مقاله بنیادی و مقدماتی” به رشته تحریر در آمده و
جناب آقای محسن کدیور، در سراسر نوشتار مفصل خویش راجع به قدمای شیعه و جهت اثبات آن‌که نظریه‌ی غالب و حاکم در عصور اولیه‌ی شیعه، نظریه‌ی «علمای ابرار» بوده است،
دومین عالمی که جناب دکتر محسن کدیور، او را از قایلین به نظریه‌ی «علمای ابرار» معرفی می‌کند، ابن جنید اسکافی است.دو- ابن جنید اسکافی: ابوعلی محمد بن احمد کاتب مشهور
نقد امامت‌پژوهی دکتر محسن کدیور- ۵ دکتر محسن کدیور، در ادامه‌ی جمع‌بندی خود از شواهد سه‌گانه بر وجود و غلبه‌ی رویکرد «فرابشری» به امامت در قرون اولیه‌ی تاریخ تشیع، بیان
بدون شک، مسأله «امامت» بزرگترین شاخص و هویت تشیع به شمار می‌رود. اگر امامت با شرایط خاص خود از گردونه اعتقادی و کلامی مکتب تشیع جدا و بریده تلقی شود،
نقد امامت‌پژوهی دکتر محسن کدیور- ۴ در این شماره به ادامه نقد و بررسی نتایج مهم‌تر جناب دکتر کدیور (۱) از عبارت شهید ثانی که به عنوان شاهد سوم آورده
نقد امامت‌پژوهی دکتر محسن کدیور- ۳ بررسی انتقادی نتایج چهارم و پنجم دکتر کدیور از بیانات مرحوم وحید بهبهانی در الفواید الرجالیة: ۴- مرحوم آیت‌الله وحید بهبهانی گزارش نموده است که
نقد امامت‌پژوهی دکتر محسن کدیور- ۲ چهارمین نکته در نقد استنتاج جناب آقای دکتر محسن کدیور از سخن علامه مامقانی بدین قرار است:رابعا قرار دادن قول به یک‌سری صفات، در