مطالعهی بخش اول ۲ ـ بررسی سدۀ دوم هجری: در این دوره نسبت به دوره قبل تفاوتی به چشم میخورد و آن هم گستردگی اجتماعی این اعتقاد در جامعۀ شیعی
قرایتی که هیچگاه فراموش نشد – ۱ محقق پرکار دکتر حسن انصاری در مجموعه نوشتارهایی به نقد مقاله امامت پژوهی محسن کدیور پرداخته است که مشروح آن تقدیم میگردد.
قرایتی که هیچگاه فراموش نشد – ۲ محقق پرکار دکتر حسن انصاری در مجموعه نوشتارهایی به نقد مقاله امامت پژوهی محسن کدیور پرداخته است که مشروح آن تقدیم میگردد.
معیار غلو در اندیشهٔ شیخ صدوق زهیر بلندقامتپور محمدباقر ملکیان معرفت کلامی سال سوم شماره اول بهار و تابستان ۱۳۹۱ ص ۴۷ ـ ۶۲ چکیده یکی از مباحثی
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین والصلاة والسلام علی محمد و علی آله آل الله واللعنة الدایمة علی أعدایهم أعداء الله إلی یوم لقاء الله. چند سالی است
دعوی تحریف مفهوم امامت (بهزاد حمیدیه) قسمت دومبیان شد که دکتر محسن کدیور در سخنرانی ماه محرم خویش، با موضوع “مسائل معرفتی اسلام حسینی”، مدعی آن شدهاند که مفهوم امامت
دعوی تحریف مفهوم امامت (بهزاد حمیدیه) قسمت سوم پیشتر از جناب دکتر کدیور نقل شد که: “یاد نداریم که سیدالشهداء امام علی و دیگر ائمه برای معرفی خود بر جنبههای فرابشری،
مقدمه صرف نظر از برخورد تند پاره ای از منتقدان و نویسندگان مسلمان با پدیده شرق شناسی و متهم ساختن شرق شناسان به تعقیب اهدافی سوء۱، برداشتهایی نادرست از متون
قرآنِ روشن برای همه، یا فقط برای نفراتی انگشت شمار؟در مقدمهی «بازنگری در معانی قرآن» (ص/۱۰ و ۱۱) میخوانیم:«در این بخش از کتاب [جلد اوّل] بیشتر کوشش ما معطوف به
تفسیر پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) تحصیل حاصل!، یا واجب القبول!؟در شمارهی ۱ گفتیم: آقای مصطفی طباطبایی در پیشگفتار «بازنگری در معانی قرآن» مطلبی را در پاسخ به