سوالات در مورد عمر بن خطاب
۱- حدیث(انت منی بمنزله....)در شأن چه کسی بود؟ علی یا عمر؟!
چون در کتب اهل سنت چنین آمده است:
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج ۱ - ص ۱۷۰
عبد الرحمن عن عایشة بنت سعد عن أبیها ان علیا رضی الله عنه خرج مع النبی صلی الله علیه وسلم حتی جاء ثنیة الوداع وعلی رضی الله عنه یبکی یقول تخلفنی مع الخوالف فقال أو ما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی الا النبوة
..............................
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج ۱ - ص ۱۷۹
ن النبی صلی الله علیه وسلم قال لعلی أنت منی بمنزلة هارون من موسی قیل لسفیان غیر أنه لانبی بعدی
..............................
صحیح البخاری - البخاری - ج ۴ - ص ۲۰۸
قال النبی صلی الله علیه وسلم لعلی اما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی
..............................
صحیح مسلم - مسلم النیسابوری - ج ۷ - ص ۱۲۰
قال رسول الله صلی الله علیه وسلم لعلی أنت منی بمنزلة هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی
۲- آیا عمر بن خطاب اهل سنت در آیات قران جهل داشته اند. یا نه؟
چون در کتب اهل سنت چنین آمده است:
السنن الکبری - البیهقی - ج ۷ - ص ۴۴۲
أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن یعقوب نا یحیی بن أبی طالب نا أبو بدر شجاع بن الولید ثنا سعید بن أبی عروبة عن داود بن أبی القصاف عن أبی حرب بن أبی الأسود الدیلی ان عمر رضی الله عنه اتی بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها فبلغ ذلک علیا رضی الله عنه فقال لیس علیها رجم فبلغ ذلک عمر رضی الله عنه فأرسل إلیه فسأله فقال (والوالدات یرضعن أولادهن حولین کاملین لمن أراد أن یتم الرضاعة) وقال (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) فستة أشهر حمله حولین تمام لا حد علیها أو قال لا رجم علیها قال فخلی عنها ثم ولدت
سایر سندها:
نظم درر السمطین - الزرندی الحنفی - ص ۱۳۱
کنز العمال - المتقی الهندی - ج ۵ - ص ۴۵۷
تفسیر ابن أبی حاتم - ابن أبی حاتم الرازی - ج ۲ - ص ۴۲۸
الدر المنثور - جلال الدین السیوطی - ج ۱ - ص ۲۸۸
تاریخ المدینة - ابن شبة النمیری - ج ۳ - ص ۹۷۹
ینابیع المودة لذوی القربی - القندوزی - ج ۱ - ص ۲۲۶
۳- چرا ابوبکر به خلافت عمر بن خطاب وصیت کرد؟
مدارک اهل سنت دال بر این کلام:
تخریج الأحادیث والآثار - الزیلعی - ج ۲ - ص ۴۸۲
إنی استخلفت علیکم بعدی عمر بن الخطاب
..............................
کنز العمال - المتقی الهندی - ج ۵ - ص ۶۷۵ - ۶۷۶
أنی استخلفت علیکم بعدی عمر بن الخطاب
..............................
الطبقات الکبری - محمد بن سعد - ج ۳ - ص ۲۰۰
إنی استخلفت علیکم بعدی عمر بن الخطاب
..............................
تاریخ مدینة دمشق - ابن عساکر - ج ۳۰ - ص ۴۱۱
نی استخلفت علیکم بعدی عمر بن الخطاب
..............................
تاریخ المدینة - ابن شبة النمیری - ج ۲ - ص ۶۶۸
إنی استخلفت علیکم بعدی عمر بن الخطاب
..............................
تاریخ الإسلام - الذهبی - ج ۳ - ص ۱۱۶
إنی استخلفت علیکم بعدی عمر بن الخطاب
..............................
الامامة والسیاسة - ابن قتیبة الدینوری، تحقیق الزینی - ج ۱ - ص ۲۵
أنه استخلف عمر،
۴- آیا عمر بن خطاب به حضرت زهرا جسارت کرد؟
مدارک دال بر این حرف:
ذکرالطبری: باسناده عن زیاد بن کلیب قال: أتی عمر بن الخطاب منزل علیّ وفیه طلحة والزبیر ورجال من المهاجرین فقال: واللّه لأحرقنّ علیکم أو لتخرجنّ إلی البیعة»، فخرج علیه الزبیر مصلتاً بالسیف فعثر فسقط السیف من بده فوثبوا علیه فأخذوه.
تاریخ الطبری: ۲/۴۴۳.
الشهرستانی: عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة علیها السلام یوم البیعة حتّی ألقت الجنین من بطنها وکان عمر یصیح: إحرقوا دارها بمن فیها، وماکان فی الدار غیر علیّ وفاطمة والحسن والحسین وزینب(علیهم السلام).
الملل والنحل: ۱/۵۷. طبعة بیروت، دار المعرفة.
قال المسعودی: فهجموا علیه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه کرهاً، وضغطوا سیّدة النساء بالباب حتّی أسقطت محسناً.
اثبات الوصیة:۱۴۳.
قال ابن حجر العسقلانی: إنّ عمر رفس فاطمة حتّی أسقطت بمحسن.
لسان المیزان:۱/۲۶۸.
قال الصفدی: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة یوم البیعة حتّی ألقت المحسن من بطنها.
الوافی بالوفیات: ۵/۳۴۷.
۵- آیا جناب فاطمه بنت محمد از عمر و ابوبکر غضبناک بود؟
فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه وسلم فهجرت ابا بکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت.
صحیح البخاری: ۴/۴۲، ش ۲۸۶۲.
۶- آیا جناب عمر بن خطاب در نبوت حضرت محمد شک کرده است یا نه؟
چون در کتب اهل سنت از زبان جناب عمر چنین آمده است:
(والله ما شککت منذ اسلمت الا یومیذ (روز صلح حدیبیه)
(در این متن صراحتا جناب عمر به شک در نبوت اعتراف می‌نمایند)
منابع:
*المصنف عبدالرزاق ج۵ ص ۳۳۹- منشورات المجلس العلمی
صحیح ابن حبان ج ۱۱ ص۲۲۴- موسسه الرساله
المعجم الکبیر ج ۲۰ ص ۱۴- مکتبه ابن تیمیه
الدر المنثور ج۶ ص۷۷- دارالمعرفه
تاریخ مدینه دمشق ج ۵۷ ص ۲۲۹- دارالفکر*
۷- آیا منع ازدواج موقت توسط جناب عمر بن خطاب بوده است؟
چون در کتب اهل سنت می‌باشد از زبان جناب عمر که چنین گفته اند:
(متعتان کانتا فی عهد رسول الله و انا احرمها.........)
(این متن بیانگر منع توسط جناب عمر است)
منابع:
المبسوط ج۴ ص۲۷- دارالمعرفه
المغنی ج۷ ص ۵۷۲- دارالکتاب العربی
الشرح الکبیر ج۷ ص۵۳۷- دارالکتاب العربی
المحلی ج ۷ ص ۱۰۷- دارالفکر
مسند احمد بن حنبل ج ۳ ص۳۲۵- دارصادر
معرفه السنن و آلاثار ج۵ ص ۳۴۵- دارالکتب العلمیه
تفسیر الرازی ج۱۰ ص ۵۰
شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی ج ۱ ص۱۸۲- داراحیاء التراث العربی
اصول السرخسی ج ۲ص۶- دارالکتاب العلمیه
تفسیر قرطبی ج ۲ص۳۲۹- داراحیاء التراث العربی
تذکره الحفاظ ج ۱ ص۱۵۶- داراحیای التراث العربی
علل الدار قطنی ج ۲ص۱۵۶- دارطیبه
کنزالعمال ج۱۶ ص۵۲۱- موسسه الرساله
صحیح البخاری مجلد۳ ص۱۵۸- دارالفکر
۸- آیا جناب عمر بن خطاب اولین کسی بود که در نماز میت ۴بار تکبیر گفت؟
کتاب الأوایل - ابن أبی عاصم - ص ۸
أول من جمع الناس فی صلاة الجنایز علی أربع تکبیرات.
..............................
إمتاع الأسماع - المقریزی - ج ۱ - پاورقی ص ۳۸۰
أول من جمع الناس فی صلاة الجنایز علی أربع تکبیرات
..............................
المصنف - عبد الرزاق الصنعانی - ج ۳ - ص ۴۸۰
عبد الرزاق عن الثوری عن إسماعیل عن الشعبی عن
عبد الرحمن بن أبزی قال: کبر عمر علی زینب بنت جحش أربع
تکبیرات
............................
الطبقات الکبری - محمد بن سعد - ج ۸ - ص ۱۱۲
کبر عمر علی زینب بنت جحش أربعا
..............................
الطبقات الکبری - محمد بن سعد - ج ۸ - ص ۱۱۲
کبر عمر علی زینب بنت جحش أربعا
..............................
المحلی - ابن حزم - ج ۵ - ص ۱۲۴
جمعهم عمر علی أربع تکبیرات
..............................
تلخیص الحبیر - ابن حجر - ج ۵ - ص ۱۶۸
فجمعهم عمر علی أربع تکبیرات
..............................
نیل الأوطار - الشوکانی - ج ۴ - ص ۹۹
جمعهم عمر علی أربع تکبیرات.
..............................
عون المعبود - العظیم آبادی - ج ۸ - ص ۳۴۳
فجمعهم عمر علی أربع تکبیرات
..............................
من حیاة الخلیفة عمر بن الخطاب - عبد الرحمن أحمد البکری - ص ۲۵۰ - ۲۵۱
جمعهم عمر علی أربع تکبیرات...
..............................
المصنف عبد الرزاق الصنعانی-منشورات المجلس العلمی
الطبقات الکبری- دار صادر
کتاب الأوایل- دار الخلفاء للکتاب الإسلامی الکویت
إمتاع الأسماع المقریزی - دار الکتب العلمیة
المحلی ابن حزم- دار الفکر
تلخیص الحبیر ابن حجر- دار الفکر
نیل الأوطار الشوکانی- دار الکتب العلمیة
۹- آیا این که می‌گویند عمر بن خطاب برای حفظ سوره بقره ۱۲ سال طول کشید. صحیح است؟
تنویر الحوالک - جلال الدین السیوطی - ص ۲۱۶
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة
سنة فلما ختمها نحر جزورا
..............................
تفسیر القرطبی - القرطبی - ج ۱ - ص ۴۰
حدثنا مالک عن نافع عن ابن عمر قال: تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة،
..............................
‹ پاورقی ص ۴۰ ›
(۱) فی الأصول:"المسمی فی ذکر أسماء... الخ".
..............................
الدر المنثور - جلال الدین السیوطی - ج ۱ - ص ۲۱
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة فلما ختمها
..............................
تاریخ الإسلام - الذهبی - ج ۳ - ص ۲۶۷
وقال إن عمر: تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة، فلما تعلمها نحر جزورا.
..............................
تنویر الحوالک جلال الدین السیوطی- دار الکتب العلمیة تفسیر القرطبی- دار إحیاء التراث
الدر المنثورجلال الدین السیوطی- دار المعرفة
تاریخ الإسلام الذهبی- دار الکتاب العربی
۱۰- آیا درست است که جناب فاطمه بنت محمد عمر بن خطاب را نفرین کرد؟
و الله لادعون علیک فی کل صلاه
منابع:
الامامه و السیاسه تحقیق زینی ج۱ ص۲۰- موسسه الحلبی
۱۱- آیا اینکه جناب عمر بن خطاب منع کردند متعه را دلیل شخصی بود؟
طبق نقل بزرگان اهل سنت این منع یک مسئله شخصی بود و در شان جناب عمر بن حریث بوده است:
کنا نستمتع بالقبضه من التمر و الدقیق الایام علی عهد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و ابی بکر و عمر حتی نهی عمر عنه فی شأن عمرو بن حریث
منابع:
نیل الاوطار ج۶ ص۲۲- دارالجیل
صحیح مسلم ج۴ ص۱۳۱- دارالفکر
السنن الکبری ج۷ ص۱۳۱- دارالفکر
عمده القاری ج۱۷ ص۲۴۶- دارحیاء التراث العربی
المصنف عبدالرزاق ج۷ ص۵۰۰- منشورات المجلس الاعلمی
نصب الرایه ج۳ ص۳۳۸- دارالحدیث قاهره
الداریه فی تخریج احادیث الهدایه ج۲ ص۵۷- دارالمعرفه
تاریخ المدینه ج۲ ص۷۱۷- دارالفکر قم
الاستذکار ج۵ ص۵۰۵- دارالکتب العلمیه
التمهید ج۱۰ ص۱۱۲- المغرب، وزاره عموم و الاوقاف
عون المعبود ج۱۰ ص۳۴۹- دارالکتب العلمیه
