صداي شيعه:

سوال: آيا علماي اهل سنت نيز به صحت خبر ولادت اميرالمومنين (عليه السلام) در كعبه معترفند

پاسخ: آري نه تنها علماي بزرگ شيعه بلكه علما و دانشمندان بزرگ اهل سنت نيز در اين كه ولادت اميرالمومنين (عليه السلام) در خانه كعبه واقع شده است اتفاق نظر داشته و معترفند كه اين كرامت شامل حال هيچ انساني نشده است و تنها مختص به آن حضرت مي باشد.

اينك نظر برخي از علماي اهل سنت كه اقرار به ولادت اميرالمومنين (عليه السلام) در خانه كعبه كرده اند در پي مي‌آيد:

حافظ ابوعبداللّه محمدبن عبداللّه مشهور به"حاكم نيشابوري"در كتاب «مستدرك صحيحين» مي‌نويسد:

... قَالَ الْحَاكِمُ: «وَهَمُّ مُصْعَبٍ فِي الْحَرْفِ الْأَخِيرِ فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارِ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ وَلَدَتْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ» [1]

به تواتر رسيده است كه فاطمه بنت اسد امير مؤمنان (كرّم اللّه وجهه) را در خانه كعبه به دنيا آورد.

حافظ گنجي شافعي نيز در كفاية الطالب در داستان ولادت امير مؤمنان (عليه السلام) مي‌نويسد:

فلمّا كان الليلة التي ولد فيها علي قد أشرقت الأرض فخرج أبوطالب وهو يقول: أيّها الناس ولد في الكعبة وليّ اللّه فلمّا أصبح دخل الكعبة وهو يقول:

يا ربّ هذا الغَسَق الدُّجِيّ *** والقمر المنبلَج المُضِيّ

بَيِّن لنا من أمرك الخفي *** ماذا تري في إسم ذا الصبي

قال: فسمع صوت هاتف وهو يقول:

يا أهل بيت المصطفي النبي *** خصصتم بالولد الزكي

إنّ اسمَهُ من شامِخ العليّ *** عليّ اشتُقَّ من العلي

شبي كه حضرت علي (عليه السلام) به دنيا آمد زمين نوراني شد پس ابوطالب از خانه بيرون آمد در حاليكه مي‌گفت:‌ اي مردم ولي خدا در كعبه به دنيا آمد و زماني كه صبح شد داخل كعبه شد و مي‌گفت: اي پروردگار اين تاريكي ظلماني و اي آفريننده ماه نوراني و تابان!

از راز نهاني خود براي ما آشكار ساز كه براي اين طفل چه نامي برمي‌گزيني.

پس از اين سخن ابو طالب صداي هاتفي را شنيد كه مي‌گويد:

اي اهل بيت پيامبر مصطفي! شما به فرزندي پاك (از ديگران) ممتاز شده‌ايد. - نام او از جانب خداي بزرگ علي تعيين شده و اين نام از لفظ علي (كه يكي از صفات الهي است) مشتق گرديده است. [2]

شيخ سليمان قندوزي حنفي نيز با اختلاف كمي همين روايت ذكر كرده و سپس مي‌گويد:

فسرّ أبو طالب سروراً عظيماً وخرّ ساجداً للّه - تبارك وتعالي - وعقّ بعشرة من الإبل وكان اللوح معلقّاً في بيت الحرام يفتخر به بنو هاشم علي قريش حتي غاب زمان قتال الحجّاج ابن الزبير. [3]

پس ابوطالب بسيار خوشحال شد و به سجده به درگاه الهي افتاد و ده شتر قرباني كرد و لوحي در بيت الحرام آويزان كردند كه بني هاشم به آن افتخار مي‌كردند تا اينكه زمان درگيري حجاج و ابن زبير گم شد.

شاه ولي الله دهلوي در كتابش"ازاله الخفاء"چنين مي‌گويد: و از مناقب وي رضي الله عنه كه در حين ولادت او ظاهر شد يكي آن است كه در جوف كعبه معظمه تولد يافت.

قال الحاكم في ترجمة حكيم بن حزام وقول مصعب فيه لم يولد قبله ولابعده في الكعبة احدٌ مانصه وَهِم مصعبٌ في الحرف الاخير فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت اسد ولدت اميرالمؤمنين علياً في جوف الكعبة [4]

شهاب الدين آلوسي صاحب تفسير روح المعاني در شرح قول عبدالبافي الأفندي العمري بعد از شعر مؤلّف كتاب:

أنت العلي الذي فوق العلي رفعا ببطن مكة عند البيت إذ وضعا

مي‌گويد: وكون الأميركرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا و ذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة.... ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه وما أحري بإمام الأيمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم لحاكمين [5]

و اين كه حضرت امير (كرم الله وجهه) در خانه خدا به دنيا آمده امري است مشهور و در كتب فريقين سني وشيعي ذكر شده.... ودرباره كسي نشنيديم كه او هم در كعبه به دنيا آمده باشد آنچنانكه درباره حضرت (كرم الله وجهه) ذكر شده, و چه افتخاري براي امام أيمّه است كه در جايي كه قبله مؤمنين است به دنيا آمده باشد

ابوعثمان عمرو بن بحر مشهور به «جاحظ» صاحب كتاب «البيان و التّبيين»(متوفّاي 255 ه ق) در رساله اي كه در باره فضايل بني هاشم نوشته از ولادت اميرالمومنين علي (عليه السلام) در آن مكان مقدّس سخن گفته است. متن اين رساله را قندوزي در «ينابيع المودّه» درج كرده است [6]

پيشتاز مورّخان علي بن حسين مسعودي(متوفّاي 333 ه ق) در كتاب «مروج الذّهب» كه در طول بيش از يك هزار سال يكي از استوارترين منابع مورد اعتماد مورّخان است با صراحت و قاطعيّت اعلام مي دارد كه: «ولادت آن حضرت در درون كعبه واقع گرديد.» [7] و در كتاب ديگرش «اثبات الوصيّه» تأكيد مي‌كند كه: «هرگز پيش از ايشان و يا بعد از ايشان احدي در درون كعبه به دنيا نيامده است.» [8]

مورّخ ابوزكريّا يزيدبن محمدبن أياس بن قاسم ازدي(متوفّاي334 ه ق) در كتاب خود «تاريخ موصل» از ولادت آن حضرت در درون كعبه سخن گفته مي‌افزايد: «به جز امير مؤمنان علي بن ابي طالب (عليه السلام) هيچ خليفه ديگري در كعبه متولّد نشده است.» [9]

محدّث خبير محمد بن علي بن اسماعيل شافعي مشهور به «ابن قفّال» (متوفّاي 365 ه ق) مي‌نويسد: «فاطمه بنت اسد به هنگام زايمان وارد كعبه شد و علي(عليه السلام) را در آنجا به دنيا آورد گفته مي‌شود به جز علي (عليه السلام) احدي در آنجا متولّد نشده است.» [10]

ابوالحسن علي بن محمد واسطي شافعي مشهور به «ابن مغازلي»(متوفّاي 483 ه ق) در كتاب ارزشمند «مناقب علي بن أبي طالب» به تفصيل داستان ولادت امير مؤمنان (عليه السلام) در درون كعبه را با سلسله اسناد خود نقل كرده است. [11]

كمال الدّين ابوسالم قاضي محمد بن طلحه شافعي(متوفّاي 625 ه ق ) در كتاب «مطالب السّؤول» مي‌نويسد: «علي بن ابي طالب (عليه السلام) در درون كعبه معظّمه در بيت الحرام ديده به جهان گشود.» [12]

شمس الدّين ابوالمظفّر يوسف بن قز اوغلي مشهور به «سبط ابن جوزي» در كتاب «تذكرة الخواص» مي‌نويسد: «در روايت آمده است كه فاطمه بنت اسد حامله بود برگرد خانه طواف مي كرد ناگهان درد زايمان گرفت درِ كعبه به رويش باز شد فاطمه به اندرون كعبه در آمد و علي (عليه السلام) را در آنجا به دنيا آورد.» [13]

ابوعبداللّه محمد بن يوسف بن محمد قرشي مشهور به «گنجي شافعي»(متوفّاي 658 ه ق) در كتاب گرانسنگ «كفاية الطّالب» مي نويسد: «امير مؤمنان علي بن ابي طالب (عليه السلام) در شب جمعه 13 رجب سي سال گذشته از عام الفيل در مكّه معظّمه در درون كعبه ديده به جهان گشود. و هرگز مولود ديگري جز او ـ پيش از او و يا بعد از او ـ در خانه كعبه زاده نشد. اين ميلاد فرخنده فضيلت و كرامتي براي او و فضيلت و شكوهي براي خانه خداست.»[14]

مورّخ هندو شاه بن عبداللّه نخجواني در كتاب ارزشمند «تجارب السّلف» كه آن را در باره خلفا و وزرا در سال 724 ه ق به رشته تحرير در آورده مي نويسد: «علي (عليه السلام) در درون كعبه ديده به جهان گشود... به هنگام تولّد مادرش او را «حيدر» نام نهاد و حيدر به معناي شير است.» [15]

مورّخ حمداللّه بن ابي بكر بن احمدبن نصر مستوفي (متوفّاي 750 ه ق) در كتاب «تاريخ گزيده» مي‌نويسد: «امير المؤمنين علي (عليه السلام) عمّ زاده رسول اللّه (صلي الله عليه و آله) مادرش فاطمه بنت اسدبن هاشم ولادتش در درون كعبه... سنه 30 عام الفيل موافق با 911 اسكندري 8 سال گذشته از پادشاهي پرويز.» [16]

جمال الدّين محمدبن يوسف بن حسن بن محمد زرندي حنفي مدني (متوفّاي 750 ه ق) در كتاب «نظم دُرَرِ السمطين» از احمد حنبل روايت كرده: «ولادت امير مؤمنان (عليه السلام) در درون كعبه اتّفاق افتاد.»[17]

حافظ شمس الدّين ابوعبداللّه محمدبن احمد ذهبي (متوفّاي 848 ه ق) در «تلخيص مستدرك صحيحين» كه در ذيل مستدرك حاكم به طبع رسيده متن عبارت حاكم نيشابوري را نقل كرده مي نويسد: «اخبار به حدّ تواتر رسيده كه علي بن ابي طالب در درون كعبه ديده به جهان گشود.» [18]

قاضي شهاب الدّين دولت آبادي (متوفّاي 849 ه ق) داستان ولادت آن حضرت را نقل كرده و تصريح نموده كه در داخل كعبه واقع شده است. [19]

نور الدين علي بن محمد بن صبّاغ مالكي (متوفّاي 855 ه ق ) در كتاب «الفصول المهمّه» مي‌نويسد: «علي (عليه السلام) به روز جمعه 13 رجب سي سال گذشته از عام الفيل 23 سال پيش از هجرت در مكّه معظّمه در ميان بيت اللّه الحرام چشم به جهان گشود... پيش از آن حضرت هرگز احدي در بيت الحرام متولد نشد. اين برتري ويژه آن حضرت است. كه خداوند براي ظاهر ساختن مرتبت و مقام و شكوه حضرتش به ايشان عطا فرموده است.» [20]

مورّخ شهيد فخرالدين محمدبن ابي داود سليمان بناكتي(متوفاي 891 ه ق) در كتاب«روضة اولي الألباب» مشهور به «تاريخ بناكتي» مي‌نويسد: «روز آدينه سيزدهم ماه رجب سنه ثلاثين از سال فيل در حرم كعبه به وجود آمد. پيش از او و بعد از او هيچ فرزندي در خانه كعبه به وجود نيامده است.» [21]

عبد الرّحمن جامي متوفّاي 898 ه ق در كتاب «شواهد النّبوة» ولادت آن حضرت را در درون كعبه روايت كرده است. [22]

مورّخ محمد ميرخواند (متوفّاي 903 ه ق) در كتاب «روضة الصّفا» مي نويسد: «ولادت آن حضرت به روايتي در 13 رجب سي سال گذشته از واقعه فيل و به روايتي 28 سال بعد از سال فيل اتفاق افتاد زيرا مادرش كعبه را طواف مي‌كرد پس مشيّت الهي او را به درون كعبه آورد. زمان زايمانش فرا رسيد و در درون كعبه به دنيا آورد. چنين سعادتي از آغاز خلقت تا پايان جهان براي احدي ميسّر نشده است. درستي اين روايت در ميان تاريخ نويسان و سيره نويسان بدون ترديد است. اين قضيّه فراتر از آن است كه شك و ترديدي در آن راه يابد.»

شد او دُرّ و بيت الحرامش صدف كسي را ميسّر نشد اين شرف [23]

سيد نور الدّين علي بن عبداللّه سمهودي شافعي صاحب كتاب «وفاء الوفا بأخبار دار المصطفي» (متوفّاي 911 ه ق) در كتاب «جواهر العقدين» ولادت آن حضرت را در درون كعبه به نقل از ابن صبّاغ مالكي آورده است [24]

نسب شناس مشهور تاج الدّين محمدبن حمزة بن زهره رفاعي نقيب حلب(متوفّاي 921 ه ق) در كتاب «غاية الاختصار في اخبار البيوتات العلويّه المحفوظة من الغبار» مي نويسد: «ولادت آن حضرت در درون كعبه واقع شد.» [25]

اينها تنها نمونه‌هايي از منابع مورد اعتماد و استناد علماي اهل سنّت از محدّثان مورّخان سيره نويسان تراجم نويسان نسب شناسان و ديگر پژوهشگران بود كه تا پايان قرن نهم در آثار گرانقدر خود به ولادت امام علي (عليه السلام) در درون كعبه تصريح و تأكيد نموده‌اند و ما در اين مجال ذكمر نموديم و اگر بخواهيم به ديگر آثار موجود در اين رابطه به ويژه در قرن اخير اشاره كنيم به درازا خواهد كشيد.

پي نوشت‌ها:

[1]. المستدرك علي الصحيحين ج3 ص550 المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفي: 405هـ) تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي 1411 - 1990 عدد الأجزاء: 4

[2]. الگنجي الشافعي الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ص406 تحقيق و تصحيح و تعليق: محمد هادي اميني ناشر: دار احياء تراث اهل البيت (عليه السلام) طهران الطبعة الثالثة 1404هـ

[3]. القندوزي الحنفي سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ينابيع المودة لذوي القربي ج 2 ص 306 تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني ناشر: دار الأسوة للطباعة والنشرالطبعة: الأولي 1416هـ‍.

[4]. ازاله الخفاء ج 2 ص 251

[5]. سرح الخريده الغيبية في شرح القصيدة العينية ص 15

[6]. قندوزي ينابيع المودّة ج1 ص461

[7]. مسعودي مروج الذّهب چاپ قاهره ج2 ص2

[8]. همان اثبات الوصيّة ص111

[9]. ازدي تاريخ موصل ص58

[10]. ابن قفال فضايل امير المؤمنين به نقل احقاق الحق ج7 ص498

[11]. ابن مغازلي مناقب علي بن ابي طالب ص7

[12]. ابن طلحه مطالب السّؤول ص11

[13]. ابن جوزي تذكرة الخواص ص2

[14]. گنجي شافعي كفاية الطالب ص407

[15]. نخجواني تجارب السلف ص37

[16]. مستوفي تاريخ گزيده ص192

[17]. زرندي نظم درر السّمطين ص8

[18]. ذهبي تلخيص مستدرك الصّحيحين ج3 ص483

[19]. دولت آبادي هداية السّعداء ـ مخطوط ـ ص117

[20]. ابن صبّاغ الفصول المهمّة ص14

[21]. بناكتي تاريخ بناكتي ص98

[22]. جامي شواهد النبوة ص198

[23]. مير خواند روضة الصّفا جلد دوم.

[24]. سمهودي جواهر العقدين به نقل وليد الكعبه ص11

[25]. رفاعي غاية الاختصار ص97

منبع: سنت نت

انتهاي پيام

صداي شيعه