رجعت از نظر شيعه

امام صادق عليه السلام فرمود: «رجعت مخصوص عده‏اي است و آنها [انبيا و معصومين عليهم‏السلام و] كساني هستند كه داراي ايمان خالص و يا كفر و شرك خالص بوده‏اند.»

[1]1ـ علاّمه مجلسي در كتاب بحارالانوار مي‏گويد: شيعه در تمام اعصار معتقد به رجعت بوده و اين اعتقاد در ميان آنان مسأله روشني است. سپس مي‏افزايد: بيش از چهل نفر از علماي بزرگ شيعه، به طور متواتر، نزديك دويست روايت را در بيش از پنجاه كتاب خود راجع به رجعت نقل كرده‏اند كه مرحوم كليني، صدوق، طوسي، سيد مرتضي، نجاشي، كشي، عياشي، قمي، سليم هلالي، شيخ مفيد، كراچكي، نعماني، صفار، سعدبن عبداللّه، ابن قولويه، علي‏بن‏عبدالحميد و سيدبن طاووس در زمره آنها هستند.
470 [2] سپس مي‏گويد: اگر چنين مسأله‏اي متواتر قلمداد نشود در چه مسأله‏اي مي‏توان ادعاي تواتر نمود با آن كه مسأله رجعت را تمام علماي شيعه در طول تاريخ از يكديگر نقل نموده‏اند.
471 [3]و پس از ذكر نام عده‏اي از علماي شيعه كه در باره رجعت كتاب نوشته و اقوال منكرين رجعت را رد نموده‏اند سخن مرحوم صدوق را در «رساله اعتقادات» نقل نموده كه مي‏گويد: اعتقاد ما ـ يعني اماميه ـ در باره رجعت اين است كه رجعت يك حقيقت مسلم است؛ چنان‏كه خداوند در سوره بقره، آيه 243، نمونه‏اي از آن را
در باره هفتاد هزار خانواده از يكي از بلاد كه از طاعون فرار كردند نقل نموده كه خداوند به آنها فرمود: بميريد و آنها مردند و سال‏ها در كنار جاده ماندند، آن گاه حزقيل پيغمبر از خدا خواست تا زنده شوند و [به اذن خدا زنده شدند] و باز بعد از گذشت آجال خود مردند.
سپس مي‏گويد: رجعت در امت‏هاي گذشته وجود داشته و رسول خدا صلي‏الله‏عليه‏و‏آله فرمود: «حوادثي كه در امت‏هاي گذشته رخ داده بدون كم و كاست در اين امت نيز رخ مي‏دهد» و طبق فرموده آن حضرت در اين امت نيز بايد رجعت وجود داشته باشد.
472 [4]2ـ محدث بزرگوار، قمي، در كتابسفينة البحار، از امام صادق عليه‏السلام نقل نموده كه فرمود: «نخستين كسي كه قبل از قيامت از قبر خارج مي‏شود و به دنيا باز مي‏گردد حسين‏بن‏علي عليهماالسلام است.» همچنين فرمود: «رجعت مخصوص عده‏اي است و آنها [انبيا و معصومين عليهم‏السلام و] كساني هستند كه داراي ايمان خالص و يا كفر و شرك خالص بوده‏اند.»
473 [5]3ـ در همان كتاب، از امام باقر عليه‏السلام نقل شده كه فرمود: «رسول خدا و اميرالمؤمنين صلوات‏الله عليهما ـ هنگام رجعت، به دنيا باز خواهند گشت.»
[6]4ـ در همان كتاب، از امام صادق عليه‏السلام نقل شده كه در تفسير آيه «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...» فرمود: «هيچ كس از مؤمنين نيست كه كشته شده باشد جز اين كه قبل از قيامت زنده شود و سپس بميرد و هيچ كس از مؤمنين نيست كه مرده باشد جز اين كه او نيز قبل از قيامت زنده شود و به شهادت برسد.»
475 [7]5 ـ در همان كتاب، از امام صادق عليه‏السلام نقل شده كه فرمود: «از جمله سخناني كه خداوند در معراج به پيامبر خود صلي‏الله‏عليه‏و‏آله فرمود اين سخن بود: اي محمّد! علي آخرين فردي است كه من از امامان [بعد از تو] در رجعت قبض روح مي‏نمايم و او همان «دابّة الارض» است كه با مردم سخن خواهد گفت [و بر پيشاني مؤمن و كافر نشانه‏اي خواهد گذاشت].»
476 [8]6ـ علاّمه سيد عبدالله شبّر در كتاب «حق اليقين» گويد: احاديث زيادي از ايمه اطهار عليهم‏السلام نقل شده كه فرموده‏اند: «كسي كه ايمان به رجعت و بازگشت ما نداشته باشد از ما نيست». سپس از كتاب فقيه صدوق، از امام صادق عليه‏السلام نقل مي‏كند كه فرمود: «كسي كه ايمان به رجعت و بازگشت ما به دنيا نداشته باشد و عقد متعه و موقت ما راحلال نداند از ما نيست.»
477 [9]سپس مي‏گويد: رجعت عبارت است از اين كه عده‏اي از شيعيان و دوستان امام زمان عليه‏السلام قبل از قيامت به دنيا باز گردند و از امام خود حمايت و دولت و حكومت او را درك نمايند و خشنود شوند، و عده‏اي از دشمنان آن حضرت نيز به دنيا باز گردند و هنگام حكومت حضرت مهدي عليه‏السلام به دست شيعيان او، مجازاتِ بعضي از اعمال زشت خود را ببينند و با خواري و خفت كشته شوند، اين باز گشت مخصوص كساني است كه داراي ايمان خالص و يا كفر خالص بوده‏اند و بقيه مردم ـ چنانچه در روايات نقل شده ـ به حال خود مي‏مانند و به دنيا باز نمي‏گردند و دليل اين رجعت و بازگشت اضافه بر اجماع و ضرورت مذهب، كتاب خدا (قرآن) و سخنان معصومين عليهم‏السلام است.
478 [10]سپس گويد: آياتي از قرآن كه بر رجعت دلالت مي‏كند از اين قرارند:

آيه اول اين آيه است كه خداوند متعال مي‏فرمايد: «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...»؛ يعني روزي كه ما از هر جمعيتي عده‏اي را كه آيات ما را تكذيب مي‏نموده‏اند زنده مي‏كنيم و آن‏ها براي مجازات بازداشت مي‏شوند. اين آيه دلالت مي‏كند كه اين حشر و زنده شدن مخصوص عده خاصي است و آن غير از حشر اكبر است كه قيامت مي‏باشد؛ چنان كه خداوند فرموده: «و حشرناهم فلم نغادر منهم احدا»؛ يعني «[به‏ياد بياور روزي را كه] ما آنها را در قيامت زنده مي‏كنيم و احدي از آنها را فرو نمي‏گذاريم.
479 [11]7ـ شيخ بزرگوار، قمي، در تفسير خود نقل نموده كه از امام صادق عليه‏السلام در باره تفسير آيه «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...) سؤال شد. امام صادق عليه‏السلام فرمود: «عامه واهل سنت چه مي‏گويند؟» سايل گفت: آنها مي‏گويند اين آيه مربوط به قيامت است. امام صادق عليه‏السلام فرمود: «آيا در قيامت از هر امتي عده‏اي محشور مي‏شوند؟!»
سپس فرمود: «اين آيه مربوط به رجعت است و آيه شريفه «و حشرناهم فلم نغادر منهم احدا» مربوط به روز قيامت است.»

[1]42- القول في الرجعة
1ـ قال العّلامة المجلسي في البحار ج 53/122 اجمعت الشيعة عليها في جميع الأعصار و اشتهرت بينهم كالّشمس في رابعة النهار الي قوله: و تواتر عنهم‏قريب من مأتي حديث صريح رواها نيّف و اربعون من الثقات العظام و العلماء الأعلام في ازيد من خمسين من مؤلّفاتهم كثقة الأسلام الكليني و الصدوق محمّدبن‏بابويه و الشيخ ابي‏جعفر الطوسي و السيّد المرتضي و النجاشيّ و الكشيّ و العيّاشيّ و عليّ‏بن‏ابراهيم و سليم الهلالي و الشيخ المفيد و الكراجكي و النعماني و الصفّار و سعدبن عبداللّه و ابن قولويه و عليّ‏بن‏عبدالحميد و السيّد عليّ‏بن‏طاووس.و...
[2]الي ان ذكر عدّةً كثيرة من الأعلام ثمّ قال: و اذا لم يكن مثل هذا متواترا ففي ايّ شي‏ءٍ يمكن دعوي التواتر مع ماروته كافّة الشيعة خلفا عن سلف؟!
[3]ثمّ ذكر عدّة منهم صنّف فيه او احتجّ علي المنكرين في ذلك ثمّ ذكرماقاله الصدوق في رسالة العقايد بقوله: اعتقادنا في الرجعة انّها حقّ و قد قال اللّه عزّوجلّ «الم ترالي الذين خرجوا من ديارهم و هم الوف حذر الموت فقال لهم اللّه موتوا ثمّ احياهم»
الي ان قال: انّ الرجعة كانت في الأمم السالفة و قال النّبيّ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله: يكون في هذه الأمة مثل ما يكون في الأمم السالفة حذوالنعل بالنعل و القذّة بالقذّة فيجب علي هذا الأصل ان يكون في هذه الأمة رجعة.
[4]2ـ و روي في سفينة البحار في لغة رَجَعَ عن منتخب البصاير عن ابي عبداللّه عليه‏السلامانّه قال: اوّل من تنشقّ الأرض عنه و يرجع الي الدنيا الحسين بن عليّ عليهماالسلام و انّ الرجعة ليست بعامّةٍ و هي خاصّة، لايرجع الاّمن محّض الأيمان محضا او محّض الكفر و الشرك محضا.
[5]3ـ و فيه عن ابي جعفر عليه‏السلام قال: انّ رسول‏اللّه و عليّا ـ صلوات‏اللّه‏عليهما سيرجعان.
[6]4ـ و فيه عن الصّادق عليه‏السلام في قوله تعالي: «و يوم نحشر من كلّ امّةٍ فوجا...» النمل/83 قال: ليس احدمن المؤمنين قُتل الاّ سيرجع حتّي يموت ولا احد من المؤمنين مات الاّ سيرجع حتّي يُقتل. البحار ج 53/40.
[7]5ـ و فيه عن الصّادق عليه‏السلام قال: ممّا كلّم اللّه‏تعالي رسوله ليلةً اسري به: «يا محمّد!عليّ آخر من اقبض روحه من الأيمّة و هو الدّابة التي تكلّمهم». البحار ج 53/68.
[8]6ـ و قال السيّد الشبّر في كتاب حق اليقين ج 2/3: تضافرت الأخبار عن الأيمة الأطهار عليهم‏السلامانّهم قالوا: ليس منّا من لم يؤمن برجعتنا ففي الفقيه عن الصّادق عليه‏السلام قال: ليس منّا من لم يؤمن بكرّتنا و لم يستحلّ متعتنا.
[9]ثمّ قال: و الرجعة عبارة عن حشرقومٍ عند قيام القايم ممّن تقدّم موتهم من اوليايه و شيعته ليفوزوا بثواب نصرته و معونته و يتبهّجوا بظهور دولته و قوم من اعدايه لينتقم منهم و ينالوا بعض ما يستحقّونه من العذاب و القتل علي ايدي شيعته و ليبتلوا بالذلّ و الخزي بما يشاهدون من علوّ كلمته و هي عندنا تختصّ بمن محّض الأيمان او محّض الكفر و الباقون مسكوت عنهم كماوردت به النصوص الكثيرة و يدلّ علي ثبوتها مضافا الي الأجماع بل ضرورة المذهب الكتاب و السنّة.
[10]امّا الكتاب فآي الأولي: قوله تعالي في سورة النمل آية /83: «و يوم نحشرمن كلّ امةٍ فوجا ممّن يكذّبُ بآياتنا فهم يُوزعون» حيث دلّت هذه الآية علي انّ هذا الحشر خاصّ ببعضٍ دون بعضٍ فتعيّن ان يكون غيرالحشر الأكبر الّذي في القيامة لأنه عامّ بالأتفاق و لقوله تعالي: «وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا».
[11]7ـ و روي القمي في تفسيره عن الصّادق عليه‏السلام انّه سيل عن تفسير الآية الاولي فقال عليه‏السلام: ما يقول النّاس فيها؟ قلت: يقولون: انّها في القيامة فقال ايحشر اللّه يوم القيامة من كلّ امّة فوجا و يترك الباقين؟! انّما ذلك في الرجعة فأمّا آية القيامة فهذه: «وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا» و الأخبار بهذاالمضمون كثيرة.

منبع خبر: كتاب «دولة المهدي» (حكومت امام زمان ـ عج ـ) ص: 373-378سايت شيعه نيوز